فهرس الموضوعات
عائدة(1)
في بيان قوله تعالى: «اوفوا بالعقود»
اقوال المفسرين و اللغويين حول آية الوفاء
عائدة(2)
في وجوب تعظيم شعائر الله
تحقيق معنى الشعائر من كلام اللغويين و المفسرين
ذكر الوجوه المستفادة من شعائر الله و مختار القوم منها
عائدة(3)
في تقسيم الاذن و اقسام الاذن و تفصيله
تحقيق في ان الاذن باقسامه مؤثرة شرعا
ذكر صور تعارض كل من اقسام الاذن مع الآخر
الاولى: تعارض الاذن الصريحة مع مثلها
الصورة الثانية: تعارض الصريح مع الفحوى
الصورة الثالثة: تعارض الصريح مع شاهد الحال
الصورة الرابعة: تعارض الفحوى مع الفحوى
الصورة الخامسة: تعارض الفحوى مع شاهد الحال
عائدة(4)
في نفي الضرر و الضرار
البحث الاول: في نقل الاخبار الواردة في ذلك المضمار
البحث الثاني: في بيان معنى الضرر و الضرار
البحث الثالث: في بيان معنى نفي الضرر و الضرار
البحث الرابع: الضرر و الضرار نكرتان منفيتان، يفيدان العموم
البحث الخامس: الضرر و الضرار دليل لا اصل
البحث السادس: نفي الضرر و الضرار دليل على نفي الحكم
البحث السابع: تحديد الضرر المنفي موكول الى العرف
البحث الثامن: موارد تعارض نفي الضرر مع دليل آخر
البحث التاسع: تحقيق في معنى نفي العسر و الحرج و الضرر
عائدة(5)
في بيان معنى لفظ«الباس»في الاخبار
حكم مقدمة الحرام فيما اذا كانتسببا او شرطا
عائدة(7)
في حرمة المعاونة على الاثم
المقام الاول: في نقل طائفة من كلام اهل اللغة و غيرهم في معنى تلك المادة
المقام الثاني: في ذكر طائفة من كلام الفقهاء في موارد استعمالاتهم لفظ الغرر
عائدة(9)
في معنى الملكية و المملوكية
هل يكفي ثبوت الموضوع للملكية و المملوكية في الواقع
وجوب تعيين الموضوع في الملكية و المملوكية
فيما اذا كان المبيع امرا كليا و القدر المشترك فيه
عائدة(10)
في تعلق المعاملة بالمعدوم
عائدة(11)
في معنى الملكية و المالية و ما يرادفهما
عائدة(12)
في حكم ورود عام و خاصين
عائدة(13)
في حكم ورود لفظ يحتمل امرين
عائدة(14)
في ورود لفظين مشترك و ما له حقيقة و مجاز
عائدة(15)
في حكم الشرط في ضمن العقد
المبحث الاول: في بيان معنى الشرط في هذا المقام
المبحث الثاني: في حكم الشرط في ضمن العقد
المبحث الثالث: في بيان ما يجوز من الشرط و ما لا يجوز
اما الاول: فعدم الاعتداد به مجمع عليه، و في المستفيضة تصريح به
عائدة(16)
في بيان قولهم: العقود تابعة للقصود
عائدة(17)
في بيان بعض مباحث المشتق
عائدة(18)
في ان الاصل في القضية الحملية الحمل الحقيقي
عائدة(19)
في بيان قاعدة نفي العسر و الحرج و المشقة
البحث الاول: في بيان الادلة الدالة على نفي هذه الثلاثة
البحث الثاني: بيان معنى الفاظ: الطاقة، و السعة، و الضيق، و الاستطاعة، والاصر، و الحرج، و العسر
البحث الثالث: مراتب التكاليف المتصورة عقلا اربعة
البحث الرابع: المناط في تعيين معنى العسر و الضيق هو العرف
ذكر موارد نقض قاعدة نفي العسر و الحرج و نقل كلمات الاصحاب
قاعدة نفي العسر و الحرج من باب الاصل لا التعارض الادلة
ادلة القاعدة كسائر العمومات من حيث التخصيص
البحث الخامس: بيان ان الوظيفة في الاحكام بالنسبة الى ادلة القاعدة كسائر العمومات
البحث السادس: نقل كلام السيد بحر العلوم حول قاعدة نفي العسر و الحرج و ردها
البحث السابع: بيان كلام السيد بحر العلوم في انتفاء التكليف فوق الطاقة في جميع الاديان
البحث الثامن: اختلاف العسر و الحرج بالنسبة الى الاعصار و الامصارا
عائدة(20)
في معنى قولهم: الاحكام تابعة للاسماء
عائدة(21)
في احتياج بقاء بعض الاحكام الى مقتض ثان
عائدة(22)
في ما اشتهر من ان الاستصحاب لا يعارض دليلا
عائدة(23)
في بيان قاعدة حمل افعال المسلمين و اقوالهم على الصحة
ذكر ادلة المتمسكين بهذه القاعدة من الاجماع و الكتاب و السنة
المقام الاول: فيما يتحصل من الاخبار
المقام الثاني: فيما يتحصل من الآية و الاجماع و الاستقراء.
و لنختم الكلام هنا بذكر فوائد:
الفائدة الاولى: هل تنزل افعال المسلمين على الصحة عند الفاعل او مطلقا او عند المنزل
الفائدة الثانية: نقل كلام الشهيد في شرائط قبول خبر المسلم في بعض الامور
عائدة(24)
في بيان معنى لفظ«يصلح»و«لا يصلح»في الاخبار
عائدة(25)
في بيان حكم الخاطئ و الجاهل في الحكم و الموضوع
بيان الاقسام المتصورة في المقام
اما القسم الاول: و هو الخاطئ في الحكم الشرعي لاصل العبادة
و اما القسم الثاني: و هو الجاهل بالحكم الشرعي لاصل العبادة
و اما القسم الثالث: و هو الخاطئ في الحكم الشرعي للجزء او الشرط،
و اما القسم الرابع: و هو الجاهل بالحكم الشرعي للجزء او الشرط
و اما القسم الخامس: و هو الخاطىء في موضوع اصل العبادة
و اما القسم السادس: و هو الجاهل بموضوع اصل العبادة
و اما القسم السابع: و هو الخاطئ في موضوع الجزء او الشرط
و اما القسم الثامن: و هو الجاهل بموضوع الجزء او الشرط:
الاولى: هل تجب اعادة بعض تلك الاقسام فيما لو صادفت الواقع اتفاقا
الثانية: عدم الفرق في وجوب الاعادة بين المتبين خطا بالعلم او الاجتهاد
الثالثة: عدم الفرق في وجوب الاعادة فيما اذا كان المعلوم مخالفا لمقتضي اعتقاده او لمقتضي الاستصحاب
عائدة(26)
في ان مورد الاجماع المدعى هو مراد الناقل من اللفظ
عائدة(27)
في بيان قاعدة«الميسور لا يسقط بالمعسور»
عائدة(28)
في حكم الاكراه على احد المحرمين
عائدة(29)
في امتناع اجتماع الامر و النهي
عائدة(30)
في بيان تكليف الكفار بالفروع
ذكر وجوه الادلة بعد الاجماع على تكليف الكفار بالفروع
الاول: وجود المقتضي له، و انتفاء المانع
الثاني: انه مما لا شك فيه ان كل كافر في كل آن مكلف بان يؤمن،
الثالث: يلزم ان تكون معصية الكافر مساوية مع من لم يصدر عنه شيء من ذلك
الرابع: انه لا شك في تكليف الكفار بالاسلام و الايمان
الخامس: خصوص ما دل على تكليفهم بالفروع
مخالفة بعض العامة و القول بعدم تكليف الكفار بالفروع
مخالفة بعض الخاصة و القول بعدم تكليف الكفار بالفروع و نقل كلام صاحب الحدائق و الوجوه التي ذكرها
عائدة(31)
في اصالة عدم تداخل الاسباب
معنى عدم تداخل الاسباب و اقسام الاسباب
استحالة تداخل الاسباب اذا كانت واقعية
جواز تداخل الاسباب اذا كانت من المعرفات و الامارات للعلل الواقعية
الكلام في اصالة عدم تداخل الاسباب مختص بالاسباب الشرعية
اقسام الاسباب الشرعية و بيان ما يجوز فيها التعدد و ما لا يجوز
الاصل الاولي في جميع الاسباب الشرعية التداخل
هل الاصل الثانوي عدم التداخل ام لا
بيان ادلة القائلين بثبوت الاصل عدم التداخل و ردها
الثاني: ان المتبادر اختصاص كل سبب بالمسبب
الثالث: ما مرت الاشارة اليه من ان كل سبب يقتضي اختصاص مسببه به
الرابع: ما ذكره بعض سادة مشايخنا في بعض فوائده
الخامس: ما ذكره ايضا، و هو: استقراء الشرعيات في ابواب العبادات و المعاملات
السادس: ما ذكره ايضا، و هو ان اختلاف المسببات اما ان يكون بالذات
الثانية: لا شك في تعدد المسببات بتعدد الاسباب
الثالثة: هل تتوقف كفاية الواحد عن المتعدد فيما يلزم فيه القصد و النية على قصد المتعدد و نيته
عائدة(32)
في الشبهة المحصورة و الدوران بين الاقل و الاكثر
عائدة(33)
في معنى قوله«ع»: على اليد ما اخذت حتى تؤدي
عائدة(34)
في بيان معنى البدعة و التشريع و حرمتهما
عائدة(35)
في بيان معنى قولهم(ع): يجزيك كذا
عائدة(36)
في اثبات الماهية و بيان المراد منها
عائدة(37)
في اجراء الاصل في ماهيات العبادات و المعاملات
عائدة(38)
في بيان اصالة الركنية
عائدة(39)
في ان الاصل بطلان الصلاة بزيادة جزء عمدا او سهوا
عائدة(40)
في حكم العام و الخاص المطلقين و العامين من وجه
عائدة(41)
في بيان بطلان حجية مطلق الظن
بيان موضع الخلاف في خروج بعض الظنون او مطلقة عن اصل عدم حجية الظن
عائدة(42)
في الاستدلال بقوله سبحانه: لا تبطلوا اعمالكم
عائدة(43)
في احتياج المعاملات الى الصيغة
عائدة(44)
في بيان العلم الذي هو حجة في الشرعيات
عائدة(45)
في حجية الاخبار الآحاد
الدليل الثاني: انه لا يخلو اما لم يصدر من الشارع حكم في خصوص العمل بالاخبار، او صدر
الدليل الاول: السيرة المستمرة العقلائية في الاطاعة و العصيان
عائدة(46)
في بيان جواز العمل بالاخبار و اجزائه
عائدة(47)
في بيان احتجاج الاصوليين بآية النبا في موارد كثيرة
عائدة(48) نفوذ اقرار العاقل على نفسه في بيان
الاول: ان الاثبات و الاقرار على الضرر اما في حق الغير محضا
الثاني: لا بد و ان يشترط في نفوذ اقرار العاقل على نفسه عدم معارضته
الثالث: الاقرار على النفس يكون تارة بالشيء نفسه
عائدة(49)
في بيان امكان الاحتياط في العبادات و عدمه
عائدة(50)
في انه لا يعتبر تعلق المضاف بجميع المضاف اليه تحقيقا
عائدة(51)
في بيان ان الالفاظ في مقام التكاليف تقيد بالعلم
عائدة(52)
في بيان اصالة عدم جواز جعل الثمن ما في الذمة
عائدة(53)
في بيان معنى السفيه و المجنون
فساد العقل بجميع فنونه يترتب عليه رفع قلم التكليف الشرعي
السفاهة، لا تمنع شيئا من الاحكام الشرعية سوى الحجر و المنع عن بعض التصرفات المالية
بيان معنى السفيه في التصرفات المالية و نقل كلمات الفقهاء والروايات في ذلك
عائدة(54)
في بيان ولاية الحاكم و ما له فيه الولاية
الثانية: يجب على العامي الاجتهاد في تعيين من يقلده من الفقهاء
عائدة(55)
في اشتراط عدم تغير الموضوع في الاستصحاب
عائدة(56)
في بيان اصالة اتحاد العرفين او اصالة عدم النقل و الاشتراك
عائدة(57)
في بيان معنى قولهم: «له كتاب و له اصل» في الرجال
عائدة(58)
في بيان الموضوع في مثل: العصير اذا غلى يحرم
عائدة(59)
في بيان اصالة عدم التذكية
عائدة(60)
في بيان رموز الكتب التي في البحار
عائدة(61)
في تحقيق معنى الاسراف و بيان تحريمه و موارده
عائدة(62)
في بيان قاعدة القرعة و شرعيتها
البحث الاول في شرعيتها و توقيفيتها من الشارع
البحث الثاني في بيان ان القرعة هل تجوز لكل احد، او هي وظيفة شخص خاص؟
البحث الثالث في بيان مورد القرعة و محلها
البحث الرابع هل القرعة عزيمة او رخصة يجوز العدول عنها
البحث الخامس في بيان ان القرعة بعد وقوعها و تحققها هل هي لازمة او جائزة
الاول: اتفاق جميع علماء الامة، او علماء الامامية
و الثاني: اجماع علماء الرعية على امر
في بيان تعداد وجوه الاجماع و طرق الكشف عن قول الحجة و هي سبعة عشر
بيان عدم تمامية الاستناد الى قاعدة اللطف
الاول: هل المراد بوجوب اللطف على الله وجوبه في حاق الواقع و نفس الامر
الوجه الثاني: هل المراد من وجوب اللطف وجوبه مطلقا من غير اشتراط بوجود المقتضي
عائدة(65)
في تحقيق معاقد الاجماعات
عائدة(66)
في بيان اعتبار كتاب الفقه الرضوي
عائدة(67)
في بيان قاعدة اخذ المفاهيم
عائدة(68)
في بيان ان المدلول الالتزامي فرع المدلول المطابقي
عائدة(69)
في بيان ان مقتضى اليد الملكية
عائدة(70) في تحقيق اشتراط افادة المطلق للعموم بان لا يكون مذكورا لبيان حكم آخر
عائدة(71) في حمل الامر و النهي على الاستحباب و الكراهة عند تعذر حملهما على الحقيقة
نقل كلام بعض المحققين في ان المقتضي لتعيين المجاز مع تعذر الحقيقة امور
الاول: تبادر المعنى المجازي المعين من اللفظ المصروف عن حقيقته،
عائدة(72)
في بيان الاجمال في حكايات الاحوال
عائدة(74)
في بيان اصطلاحات صاحب الوافي في الرجال المتكررة
المكتفى عن اسمائهم بكلمات النسبة:
المعبر عنهم بالاوصاف و الالقاب:
عائدة(75)
في التمسك بالاجماع في مورد يعتقد مدعي الاجماع خروجه منه
عائدة(76)
في حمل المطلق على العموم البدلي او الاستغراقي
عائدة(77)
في اختلاف الاجماعات المنقولة اطلاقا و تقييدا
عائدة(78)
في ورود قيدين متضادين لمطلق
عائدة(79)
في بيان معنى الركنية
عائدة(80)
في بيان عدم اشتراط غير الواجب و الحرام بالبلوغ
عائدة(81)
في التسامح في ادلة السنن
عائدة(82)
في انه هل الاصل القسيمية او المعرفية
عائدة(83)
في ان الاصل في الوجوب هل هو العينية او التخييرية
عائدة(84)
في بيان معنى قول«هو مولى»في الرجال
عائدة(85)
في بيان معنى قولهم«اسند عنه»«و لا باس به»في الرجال
عائدة(86)
في اصالة حجية شهادة العدلين
بيان اقسام الاثر المترتب على الشهادة
بيان وجوب اتباع الحكم المجتهد في الدعاوي . . . و احكام الله
هل وجوب اتباع حكم المجتهد مخصوص بصورة وقوع النزاع و التخاصم او لا
عائدة(87)
في شان اختلاف المتحاكمين لاجل اختلاف المجتهدين
فرع هل يجوز للمتنازعين بعد حكم الحاكم البناء على تقدير الآخر ام لا
عائدة(88)
في تصحيح بعض اسماء الرجال و القابهم و كناهم